{"id":68702,"date":"2022-10-06T10:20:43","date_gmt":"2022-10-06T15:20:43","guid":{"rendered":"https:\/\/latamjournalismreview.org\/?p=68702"},"modified":"2022-10-06T13:39:37","modified_gmt":"2022-10-06T18:39:37","slug":"10-recomendaciones-para-narrar-la-realidad-de-los-pueblos-indigenas","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/latamjournalismreview.org\/es\/articles\/10-recomendaciones-para-narrar-la-realidad-de-los-pueblos-indigenas\/","title":{"rendered":"10 recomendaciones para narrar la realidad de los pueblos ind\u00edgenas"},"content":{"rendered":"

*Por Kirvin Larios. Este art\u00edculo fue publicado originalmente en el sitio de la <\/i>Fundaci\u00f3n Gabo<\/i><\/a>.<\/i><\/p>\n

Las formas de representar a los pueblos ind\u00edgenas est\u00e1n cambiando y el periodismo no puede vivir por fuera de esa realidad. Durante a\u00f1os, la existencia de las comunidades ind\u00edgenas ha sido vista en la regi\u00f3n latinoamericana como un problema. Seg\u00fan la periodista Edilma Prada, fundadora de Agenda Propia, en el continente existen m\u00e1s de 800 pueblos ind\u00edgenas, cada uno con una cosmovisi\u00f3n particular y una forma de narrarse, de vivir su cultura, su lengua y relacionarse con el mundo. Adem\u00e1s, su fuerte sentido de comunidad tiene mucho que decirle al \u201cindividualismo\u201d de occidente, pero tambi\u00e9n a la concepci\u00f3n y desarrollo de los trabajos period\u00edsticos.<\/p>\n

Las comunidades ind\u00edgenas han sido estigmatizadas desde la academia, las instituciones y los medios de comunicaci\u00f3n. \u00bfDe qu\u00e9 manera pueden los periodistas contar e informar sobre sus pueblos? \u00bfQu\u00e9 formas de participaci\u00f3n plantean los expertos para romper con los paradigmas que perpet\u00faan estereotipos? \u00bfQu\u00e9 pr\u00e1cticas deben tenerse en cuenta al momento de cubrir estos temas? \u00bfY por qu\u00e9 es necesario la participaci\u00f3n de los pueblos originarios en el trabajo period\u00edstico e incluso el editorial?<\/p>\n

Estos y otros interrogantes fueron abordados en el encuentro \u2018La palabra ind\u00edgena: una conquista de la dignidad, la memoria y la vida\u2019, tercero del ciclo de seminarios web \u2018Escenarios posibles para un periodismo diverso e inclusivo\u2019, organizado por la Fundaci\u00f3n Gabo y el cl\u00faster EUNIC Colombia (European Union National Institutes for Culture), en el marco de la iniciativa EULAT 4 Culture. Adem\u00e1s de Edilma Prada, en la charla particip\u00f3 el mexicano Juan Manuel Jim\u00e9nez Oca\u00f1a, experto en interculturalidad y educaci\u00f3n ind\u00edgena.<\/p>\n

Consejos para narrar la realidad de los pueblos ind\u00edgenas<\/h3>\n

1. Acabar con la victimizaci\u00f3n y la criminalizaci\u00f3n<\/strong><\/p>\n

\u201cLas historias period\u00edsticas de los pueblos ind\u00edgenas por lo general se narran poni\u00e9ndolos a ellos o a su comunidad desde las v\u00edctimas\u201d, sostiene Edilma Prada. Bajo esta mirada son vistos como los \u201cpobrecitos\u201d, los \u201cexcluidos\u201d; una representaci\u00f3n recurrente en titulares y notas de prensa de toda Latinoam\u00e9rica.<\/p>\n

Adicionalmente, el relato de \u201clas fuentes oficiales\u201d ha optado por criminalizar los actos leg\u00edtimos de los grupos ind\u00edgenas, como las protestas o reuniones en las que exigen el cumplimiento de sus derechos. \u201cEn la \u00e9poca fuerte del conflicto armado, en Colombia fue recurrente que se les acusara de guerrilleros o de pertenecer a grupos armados ilegales\u201d, comenta Prada. A esto se suma el relato que ha querido se\u00f1alarlos como narcotraficantes, sin dar cuenta de aspectos culturales como la siembra de la hoja de coca, considerada sagrada para muchos pueblos ind\u00edgenas.<\/p>\n

2. Salirse del \u2018marco referencial\u2019 occidental<\/strong><\/p>\n

Existe \u201cuna representaci\u00f3n del ind\u00edgena como alguien que hay que civilizar, llevarle cultura y ense\u00f1arle espa\u00f1ol para que se incorpore, se integre y salga adelante\u201d, dice Juan Manuel Jim\u00e9nez. Este enfoque ha impedido mostrar a las comunidades ind\u00edgenas con sus propias maneras de interpretar y nombrar el mundo. As\u00ed hemos impuesto nuestro \u201cmarco referencial\u201d, adem\u00e1s de una postura \u201cmesi\u00e1nica\u201d y \u201cuna caparaz\u00f3n de eurocentrismo\u201d desde la que asumimos que podemos darles lo que ellos \u201cnecesitan\u201d.<\/p>\n

Frente a esto, Jim\u00e9nez considera que otro camino es \u201cdarles la voz\u201d, no en t\u00e9rminos condescendientes ni de \u201cbuena voluntad\u201d sino de respeto; reconociendo que existen otros pensamientos, voces y miradas m\u00e1s all\u00e1 de las predominantes en la academia e instituciones. \u201cEs importante ver que hay otras posibilidades epistemol\u00f3gicas y ling\u00fc\u00edsticas que no son s\u00f3lo objeto de estudio y que pueden ayudarnos a crecer juntos\u201d, sostiene.<\/p>\n

3. No confundir sus formas de vida con \u201cpobreza\u201d<\/strong><\/p>\n

Entendiendo que para todos los pueblos ind\u00edgenas debe haber una garant\u00eda de derechos humanos (entre ellos el derecho a un aire limpio, agua potable, alimentaci\u00f3n suficiente, salud, seguridad, etc\u00e9tera), no se deben confundir su modos de vida con \u201cpobreza\u201d o con lo que habitualmente asociamos a este concepto. Tal cosa sucede con ciertos medios y periodistas que visitan a comunidades ind\u00edgenas en las selvas. Aunque es cierto que algunas viven en condiciones de \u201cprecariedad complicada\u201d, se\u00f1ala Prada, hay que tener en cuenta que algunas condiciones obedecen a formas de vida \u2014como al vivir en malocas\u2014 o a saberes espirituales de la comunidad. Muchas veces tienen una abundancia alimentaria. Los llamados de urgencia que las comunidades hacen a los gobiernos y a los periodistas apuntan a la crisis clim\u00e1tica, conflictos armados, migraciones y a la representaci\u00f3n respetuosa de sus problemas.<\/p>\n

4. Conocerlos y valorarlos<\/strong><\/p>\n

La discriminaci\u00f3n que sufren los pueblos ind\u00edgenas hoy d\u00eda sigue siendo estructural. \u201cMuchas veces proviene de las instituciones de gobierno del Estado, ya sea por omisi\u00f3n o por acentuar la imposibilidad de acceder a derechos fundamentales\u201d, dice Juan Manuel. Ante eso considera que la interculturalidad de los pueblos originarios debe entenderse como una cuesti\u00f3n no solamente te\u00f3rica o acad\u00e9mica sino como una \u201cfilosof\u00eda de vida\u201d. Por eso recomienda relacionarnos desde el respeto y la valoraci\u00f3n de los otros, intentando dejar atr\u00e1s la \u201cignorancia\u201d sobre estos temas ya que \u201cno podemos valorar lo que no conocemos\u201d.<\/p>\n

5. Que los ind\u00edgenas sean sus propios narradores<\/strong><\/p>\n

Para Juan Manuel, es importante entender que la diversidad de los pueblos ind\u00edgenas contiene miradas que hacen falta incorporar a las historias, \u201cy si es posible que ellos sean los propios narradores\u201d, a\u00f1ade.<\/p>\n

Sobre ello, Edilma dice que desde Agenda Propia han hablado de la necesidad de \u201cdescolonizar el periodismo\u201d y cuestionar la \u201cestructura establecida\u201d por los moldes tradicionales para escribir las historias e informar. \u201cEs una estructura r\u00edgida, por supuesto importante, pero estamos en un momento donde hay flexibilidad y respeto para las distintas narrativas\u201d.<\/p>\n

6. Reconocer que son una \u201cfuente oficial\u201d<\/strong><\/p>\n

Ha sido una costumbre que la fuente oficial para hablar de temas ind\u00edgenas sean los gobiernos o gobernantes de turno, el comandante o la polic\u00eda o la voz institucional, pero los pueblos ind\u00edgenas no cuentan con un espacio propio de participaci\u00f3n al ser considerados por otros. \u201cHay que valorar a los pueblos ind\u00edgenas como una fuente oficial\u201d, recalca Edilma, y aclara que el periodismo debe ser riguroso siempre, contrastar fuentes e investigar a fondo, pero tambi\u00e9n debe abrirse a la diversidad de voces ind\u00edgenas y dejar el esquema tradicional que ha omitido incluirlas. \u201cCuando hacemos historias de estos pueblos es supremamente fundamental que est\u00e9n las voces ind\u00edgenas\u201d, dice.<\/p>\n

7. Vincularlos al proceso editorial<\/strong><\/p>\n

No se trata solo de nombrar o citar seg\u00fan corresponda a las voces ind\u00edgenas, tambi\u00e9n de hacerlas parte del proceso editorial. Para esto, Edilma sugiere crear una agenda editorial con la participaci\u00f3n de voces de los pueblos ind\u00edgenas, sentar \u201ca los l\u00edderes y a las comunidades en las salas de redacci\u00f3n para que digan qu\u00e9 est\u00e1 pasando\u201d con el prop\u00f3sito de no seguir creando agendas desde la sola mirada del editor o del periodista.<\/p>\n

En este sentido, dice, faltan \u201ceditores interculturales\u201d que tengan sensibilidad para editar historias narradas por periodistas ind\u00edgenas. En el caso de Agenda Propia, ellas se valen de consejeras editoriales, en su mayor\u00eda mujeres, para incluir el conocimiento de sabedoras ind\u00edgenas con experiencia en comunicaci\u00f3n. Ese proceso editorial contribuir\u00eda a profundizar en los temas, se\u00f1alando cu\u00e1ndo un trabajo est\u00e1 mal informado o est\u00e1 mal representada una comunidad, o si un tema no se comprende lo suficiente o falta incluir una voz.<\/p>\n

8. Que cuenten sus propias historias<\/strong><\/p>\n

Teniendo en cuenta la existencia de periodistas ind\u00edgenas, los trabajos deben considerar sus formas de comunicaci\u00f3n y de contar propias. Los pueblos ind\u00edgenas tienen \u201cg\u00e9neros propios relacionados con su cultura, lengua, m\u00fasica y con la escucha del territorio\u201d. Hay que \u201crespetar esa mirada\u201d al momento de hacer las historias.<\/p>\n

Algunos trabajos elaborados con periodistas o narradores ind\u00edgenas en Agenda Propia:<\/p>\n