{"id":88015,"date":"2024-06-05T13:29:39","date_gmt":"2024-06-05T18:29:39","guid":{"rendered":"https:\/\/latamjournalismreview.org\/?p=88015"},"modified":"2024-06-05T17:07:00","modified_gmt":"2024-06-05T22:07:00","slug":"como-la-periodista-anna-virginia-balloussier-se-especializo-en-cubrir-las-religiones-en-brasil","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/latamjournalismreview.org\/es\/articles\/como-la-periodista-anna-virginia-balloussier-se-especializo-en-cubrir-las-religiones-en-brasil\/","title":{"rendered":"C\u00f3mo la periodista Anna Virginia Balloussier se especializ\u00f3 en cubrir las religiones en Brasil"},"content":{"rendered":"

El camino de Anna Virginia Balloussier es \u00fanico. En su juventud, una t\u00edpica hipster de R\u00edo de Janeiro radicada en S\u00e3o Paulo, la periodista de 37 a\u00f1os se especializ\u00f3 en cubrir temas religiosos, con especial atenci\u00f3n a iglesias y fieles evang\u00e9licos.<\/span><\/p>\n

El inter\u00e9s comenz\u00f3 un poco por casualidad, como tarea asignada a una reportera novata del diario Folha de S.Paulo, y fue madurando hasta brindarle una visi\u00f3n integral de los grupos cristianos. Balloussier, que contin\u00faa trabajando en Folha, actualmente como reportera especial, tiene fuentes que van desde pastores conservadores muy influyentes pol\u00edticamente como Silas Malafaia hasta l\u00edderes de peque\u00f1as iglesias de barrio y religiosos progresistas.<\/span><\/p>\n

Su cobertura sigue el crecimiento de grupos evang\u00e9licos en Brasil. Seg\u00fan todas las encuestas de opini\u00f3n, el porcentaje de la poblaci\u00f3n que declara seguir la fe evang\u00e9lica en el pa\u00eds cat\u00f3lico m\u00e1s grande del mundo aumenta constantemente. En 2020, una <\/span>encuesta de Datafolha revel\u00f3 que en ese momento ellos constitu\u00edan el 31% de la poblaci\u00f3n<\/span><\/a>, y el IBGE estim\u00f3 ese mismo a\u00f1o que para <\/span>2032 los evang\u00e9licos deber\u00edan superar num\u00e9ricamente a los cat\u00f3licos<\/span><\/a>.<\/span><\/p>\n

Los m\u00e1s de 13 a\u00f1os de Balloussier cubriendo el tema la motivaron recientemente a escribir y publicar el libro <\/span>\u201cO p\u00falpito: F\u00e9, poder e o Brasil dos evang\u00e9licos\u201d<\/span><\/a>\u00a0 (El P\u00falpito: fe, poder y el Brasil de los evang\u00e9licos). Este es su segundo libro, despu\u00e9s de <\/span>\u201cTalvez ela n\u00e3o precise de mim\u201d<\/span><\/a> (Quiz\u00e1s ella no me necesita), un trabajo de 2020 sobre la experiencia de la maternidad y el posparto en medio de la pandemia.<\/span><\/p>\n

En el nuevo libro, Balloussier analiza temas comonemprendimiento, pol\u00edtica, diezmo, aborto y sexo entre los evang\u00e9licos, buscando, como dice en la introducci\u00f3n, evitar \u201ccaer en la trampa de reducir los individuos a estereotipos\u201d. En cambio, expresa la ambici\u00f3n de describir seguidores religiosos altamente heterog\u00e9neos entre s\u00ed que en su conjunto reflejan cambios significativos en la sociedad y la pol\u00edtica de Brasil.<\/span><\/p>\n

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La periodista brasile\u00f1a Anna Virginia Balloussier, autora de \u00abO P\u00falpito\u00bb, un libro recientemente publicado sobre personas evang\u00e9licas en Brasil. (Foto: Marcus Leoni)<\/p><\/div>\n

LatAm Journalism Review (LJR)<\/strong> se reuni\u00f3 con Balloussier en un caf\u00e9 de S\u00e3o Paulo a finales de mayo para conversar sobre el libro, su obra, su propia fe, la iron\u00eda caracter\u00edstica de su estilo y las cr\u00edticas que a veces recibe. El resultado de la conversaci\u00f3n est\u00e1 a continuaci\u00f3n.<\/span><\/b><\/p>\n

La entrevista fue editada para fines de mayor claridad y extensi\u00f3n.<\/span><\/i><\/p>\n

\u00a0<\/b><\/p>\n

LJR: Desde 2010, usted cubre las religiones con especial atenci\u00f3n a los evang\u00e9licos. \u00bfC\u00f3mo empez\u00f3 esto?<\/strong><\/p>\n

Anna Virginia Balloussier:<\/strong> Como digo en el libro, estudi\u00e9 en un colegio metodista y ten\u00eda familiares evang\u00e9licos. Aun as\u00ed, no ten\u00eda ni idea de lo que era realmente este fen\u00f3meno. En 2010, tras salir del Programa de Formaci\u00f3n de Folha, mi entonces editora, Vera Magalh\u00e3es, me encomend\u00f3 una misi\u00f3n t\u00edpica de reporteros novatos: visitar el mayor n\u00famero posible de cultos evang\u00e9licos y misas cat\u00f3licas para averiguar qu\u00e9 se discut\u00eda sobre el aborto. Aquellas fueron las primeras elecciones en las que el aborto pas\u00f3 a primer plano en Brasil de forma relevante. En un mes, fui a m\u00e1s de 50 servicios y misas. Empec\u00e9 a darme cuenta de que algo grande estaba pasando y nadie prestaba mucha atenci\u00f3n. Por un lado, era curiosidad genuina; de ni\u00f1a, me interesaban las religiones, mi libro favorito a los 8 a\u00f1os se llamaba \u2018El libro de las religiones\u2019. Pero tambi\u00e9n fue una sensaci\u00f3n de oportunidad y un instinto de periodista.<\/span><\/b><\/p>\n

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LJR: \u00bfQu\u00e9 not\u00f3 en la cobertura y qu\u00e9 quer\u00eda hacer de forma diferente?<\/strong><\/p>\n

AVB:<\/strong> Los art\u00edculos que ve\u00eda sol\u00edan salir en la secci\u00f3n Ciudad o Cotidiano con un tono que parec\u00eda lenguaje policial; por ejemplo, denuncias contra pastores que abusaban econ\u00f3micamente de los fieles. Y pens\u00e9 que se trataba de un fen\u00f3meno m\u00e1s amplio. Hoy, parte de la cobertura ha migrado a la secci\u00f3n de Pol\u00edtica, por ejemplo.\u00a0 Actualmente hay mucho inter\u00e9s por este tipo de art\u00edculos que son muy populares entre editores. Se pelean por este tipo de noticias, que pueden aparecer en Econom\u00eda, en Pol\u00edtica, en Ciudad.<\/span><\/p>\n

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LJR: \u00bfC\u00f3mo fue la transici\u00f3n para especializarse en esto?<\/strong><\/p>\n

AVB<\/strong>:<\/strong> Cuando acabaron las elecciones, me hice cargo de la cobertura. Despu\u00e9s de la temporada como novata centrada en Pol\u00edtica, pas\u00e9 a la secci\u00f3n Folha Teen, para adolescentes. Y entonces, por ejemplo, propuse ir al campamento cat\u00f3lico de Can\u00e7\u00e3o Nova, un movimiento carism\u00e1tico, y pas\u00e9 tres d\u00edas acampando con ellos. Segu\u00ed proponiendo historias: en 2011, fue el centenario de la Asamblea de Dios en Brasil. As\u00ed fui acumulando fuentes y algunos conocimientos. Hoy me doy cuenta de que comet\u00ed muchos errores entonces. Por ejemplo, llegu\u00e9 a usar el verbo \u201crezar\u201d en lugar de \u201corar\u201d para evang\u00e9licos. La preferencia ocurre porque entienden que est\u00e1n teniendo una conversaci\u00f3n libre con Dios, en lugar de repetir una oraci\u00f3n como el \u201cAve Mar\u00eda\u201d.<\/span>
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LJR: \u00bfQu\u00e9 importancia tiene la cobertura centrada espec\u00edficamente en las religiones?\u00a0<\/strong><\/p>\n

AVB:<\/strong> En Brasil, donde la religiosidad est\u00e1 muy presente -hay encuestas que indican que 9 de cada 10 brasile\u00f1os creen en Dios-, esta se infiltra en diversos poros sociales. Entre los propios evang\u00e9licos, existe una teolog\u00eda llamada Mandato de las Siete Monta\u00f1as, que habla de la misi\u00f3n de ocupar siete esferas sociales: educaci\u00f3n, entretenimiento, pol\u00edtica, familia, entre otras. As\u00ed, una religi\u00f3n no es una identidad aislada, sino algo que influir\u00e1 en el voto, en la escolarizaci\u00f3n de los hijos y en la educaci\u00f3n de futuros ciudadanos. Esto hace que esta cobertura sea esencial.<\/span>
\n<\/b><\/p>\n

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LJR: \u00bfC\u00f3mo se define usted religiosamente?<\/strong><\/p>\n

AVB:<\/strong> Generalmente, no hablaba p\u00fablicamente de esto, pero ahora se dice en el libro. Soy Umbandista [seguidora de la religi\u00f3n afrobrasile\u00f1a Umbanda] - o mejor dicho, vengo de una familia Umbanda y toda mi familia lo es. Mi madre es m\u00e9dium; no trabaja, pero recib\u00eda entidades en casa. As\u00ed que tuve una relaci\u00f3n muy \u00edntima [con Umbanda]. No una relaci\u00f3n religiosa institucional cl\u00e1sica, sino una relaci\u00f3n casi amistosa que tuve con Juquinha, que era un er\u00ea [una entidad espiritual juguetona asociada a la infancia].<\/span>
\n<\/b><\/p>\n

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LJR: \u00bfHubo alg\u00fan tipo de fricci\u00f3n a causa de esto en alg\u00fan momento?<\/strong><\/p>\n

AVB:<\/strong> Nunca, pero tampoco fue una informaci\u00f3n diseminada. Sobre todo porque soy periodista, as\u00ed que el inter\u00e9s period\u00edstico hac\u00eda m\u00ed, como historia, s\u00f3lo surgi\u00f3 ahora, o en mi libro anterior, sobre la maternidad. Pero muchas veces estoy cubriendo una historia en una iglesia evang\u00e9lica y hay un intento de conversi\u00f3n. O me preguntan si soy cristiana; y entonces me siento c\u00f3moda respondiendo que s\u00ed, porque la l\u00ednea umbanda que sigo cree en Cristo.<\/span><\/b><\/p>\n

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LJR: \u00bfCu\u00e1l es su intenci\u00f3n con este libro, y a qu\u00e9 p\u00fablico quiere llegar?<\/strong><\/p>\n

AVB:<\/strong> Desde el principio, mi idea era escribir un libro claro, directo y con un lenguaje period\u00edstico accesible. Ten\u00eda dos intenciones: una, ser honesta con mi producci\u00f3n period\u00edstica y tratar de entender qu\u00e9 era eso, en retrospectiva. La otra, que personas ajenas al segmento evang\u00e9lico intentaran entender un poco m\u00e1s de qu\u00e9 se trata. S\u00e9 que los pastores y los evang\u00e9licos est\u00e1n respondiendo bien al libro en general. Pero pens\u00e9 que el mayor alcance estar\u00eda entre el p\u00fablico no evang\u00e9lico, tal vez vinculado al segmento progresista, que ten\u00eda muchos prejuicios y no entend\u00eda de qu\u00e9 se trataba.<\/span>
\n<\/b><\/p>\n

 <\/p>\n

LJR: Al principio del libro, dice que quiere distanciarse de un enfoque \u201cantropologizante\u201d. \u00bfEn qu\u00e9 consistir\u00eda eso y en qu\u00e9 difiere su enfoque?<\/strong><\/p>\n

AVB:<\/strong> No creo que el problema sea una visi\u00f3n que utilice la sociolog\u00eda o la antropolog\u00eda, tanto que cito a varios estudiosos. Pero no quer\u00eda quedarme s\u00f3lo en eso. Porque el periodismo, a veces, cuando habla de un fen\u00f3meno de masas, lo aborda como si fueran animales en un zool\u00f3gico. En una redacci\u00f3n, casi no hay evang\u00e9licos.<\/span><\/b><\/p>\n

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La portada de \u00abO P\u00falpito\u00bb, de la periodista brasile\u00f1a Anna Virginia Balloussier.<\/p><\/div>\n

LJR: \u00bfC\u00f3mo pens\u00f3 la estructura del libro? Primero hay una serie de temas separados en cap\u00edtulos, como sexualidad, aborto, emprendimiento y pol\u00edtica. El pen\u00faltimo aborda la cuesti\u00f3n del poder, y en mi opini\u00f3n es m\u00e1s anal\u00edtico que los dem\u00e1s. \u00bfC\u00f3mo surgi\u00f3 esta organizaci\u00f3n?<\/strong><\/p>\n

AVB:<\/strong> B\u00e1sicamente, hubo una dosis de estilo libre. Desde el principio, supe que quer\u00eda tomar un personaje como hilo conductor del cap\u00edtulo para introducir al lector en la historia de la forma m\u00e1s ilustrativa posible, y luego tratar de entenderlo. Al hablar de sexualidad, me di cuenta de que el aborto merec\u00eda un cap\u00edtulo aparte. El diezmo, el \u00faltimo cap\u00edtulo, es un tema que siempre suscita mucha controversia y dudas, y tambi\u00e9n merec\u00eda un cap\u00edtulo aparte. Curiosamente, el cap\u00edtulo que mencionas, Poder, fue el \u00faltimo en aparecer. En aquel momento, mi editor vino y me dijo que sent\u00eda la necesidad de un cap\u00edtulo m\u00e1s que cerrara la historia; pensaba que estaba diciendo muchas cosas sobre c\u00f3mo son los evang\u00e9licos en la sociedad, pero faltaba una parte que explicara qu\u00e9 quieren con esto, por qu\u00e9 quieren este poder. Entonces surgi\u00f3 la idea de este cap\u00edtulo, para hablar de c\u00f3mo los evang\u00e9licos se ven a s\u00ed mismos en este proyecto de naci\u00f3n, en el proyecto de lo que significa ser ciudadano.<\/span><\/p>\n

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LJR: Desde muy joven, su estilo tuvo una marca ir\u00f3nica muy clara. En el primer texto en \u201cReligiosamente\u201d<\/a>, el blog sobre religi\u00f3n que mantuvo durante a\u00f1os, al mencionar diferentes credos, habla de \u201cun adorador del tocino tostado en mantequilla\u201d. \u00bfC\u00f3mo compagina eso con la cobertura de la religi\u00f3n?<\/strong><\/p>\n

AVB:<\/strong> Para bien o para mal, siempre he utilizado mucho las met\u00e1foras. Incluso lo he disminuido un poco, pero siempre he tenido un texto que la gente reconoc\u00eda y dec\u00eda \u201ces tuyo\u201d. Al cubrir los sentimientos religiosos, lo adapt\u00e9 de una forma m\u00e1s respetuosa, por as\u00ed decirlo. Los evang\u00e9licos nunca se enfadaron conmigo. Mi idea siempre fue re\u00edrme con ellos y nunca de ellos. As\u00ed que adopto un tono respetuoso, pero sabiendo de antemano que el evang\u00e9lico no es un ser formal y que s\u00ed se r\u00eden de s\u00ed mismos. Hay multitud de blogs y memes y perfiles evang\u00e9licos en redes sociales ri\u00e9ndose de s\u00ed mismos. Yo uso menos la iron\u00eda cuando s\u00e9 que va a molestar a la persona, pero lo que quiz\u00e1s es m\u00e1s importante para m\u00ed es ser ilustrativa, intentar que la gente vea la escena, lo que yo estoy viendo y sintiendo.<\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

LJR: Usted critica a menudo a los sectores progresistas por no entender supuestamente a la parte religiosa de la poblaci\u00f3n. \u00bfC\u00f3mo cree que se produce este distanciamiento?<\/strong><\/p>\n

AVB:<\/strong> Existe la idea de que s\u00f3lo critico a un sector de la izquierda que no se preocupa por los evang\u00e9licos o los mira con prejuicios. Eso no es cierto: la mayor\u00eda de mis art\u00edculos acaban siendo cr\u00edticos con la c\u00fapula evang\u00e9lica, que suele ser mucho m\u00e1s conservadora y estar mucho m\u00e1s a la derecha que la propia base evang\u00e9lica. La cobertura es cr\u00edtica de ellos. Pero, entre los progresistas, lo que destaca es este otro enfoque [cr\u00edtica con la izquierda]. Ahora bien, la izquierda no perdi\u00f3 las elecciones [presidenciales de 2022] por poco; entre los evang\u00e9licos, fue masacrada. La proyecci\u00f3n da casi el <\/span>70% de los votos evang\u00e9licos a los conservadores<\/span><\/a>.<\/span>\u00a0Ahora bien, <\/span>la izquierda ha ganado este electorado en el pasado,<\/span><\/a> ten\u00eda la mayor\u00eda de los votos. Y, si no entiende lo que est\u00e1 pasando, pronto la distancia entre esta izquierda y los evang\u00e9licos ser\u00e1 abismal, ya no podr\u00e1 ser superada. Recordando que el electorado evang\u00e9lico no hace m\u00e1s que crecer.<\/span><\/p>\n

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LJR: \u00bfY en qu\u00e9 consiste este desencuentro?<\/strong><\/p>\n

AVB<\/strong>:<\/strong> Por un lado, creen que no hay autonom\u00eda en la fe evang\u00e9lica, en la base evang\u00e9lica. Algunos sectores progresistas piensan que la base evang\u00e9lica o el fiel evang\u00e9lico es siempre un pobre desgraciado que est\u00e1 bajo el control de un pastor sin escr\u00fapulos. Una persona tiene mucha m\u00e1s autonom\u00eda de lo que uno se imagina, aunque evidentemente se producen abusos y siempre es necesario denunciarlos. Ahora, period\u00edsticamente hablando, ya me he enfrentado a muchas acusaciones... No se puede reproducir una cita de un l\u00edder evang\u00e9lico que provoque distorsiones o fake news por el simple hecho de declararla. Es necesario contextualizarla o desmentirla, y yo siempre intento hacerlo.<\/span><\/p>\n

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LJR: \u00bfQu\u00e9 tipo de acusaciones cree que ha recibido y qu\u00e9 significado les da?<\/strong><\/p>\n

AVB:<\/strong> Por ejemplo, la gente me pregunta por qu\u00e9 hablo tanto de Silas Malafaia, el pastor que m\u00e1s aparece en los medios de comunicaci\u00f3n brasile\u00f1os cuando hay tantos l\u00edderes evang\u00e9licos progresistas y de izquierdas. Pero Silas Malafaia era un pastor que ten\u00eda acceso directo al o\u00eddo [de Jair Bolsonaro] como presidente. Y, adem\u00e1s, cualquiera que entienda el segmento evang\u00e9lico sabe que su alcance es mucho m\u00e1s transversal. Ha sido televangelista durante m\u00e1s de cuatro d\u00e9cadas, y tambi\u00e9n es muy activo en redes sociales. As\u00ed que es una br\u00fajula para los peque\u00f1os pastores que constituyen la mayor\u00eda del segmento evang\u00e9lico.<\/span><\/p>\n

Pero, sobre todo, hay un apego al campo progresista de pastores progresistas como el diputado Henrique Vieira, que es un pastor evang\u00e9lico y que tiene una hermosa teolog\u00eda, pero en realidad es m\u00e1s progresista que muchos progresistas que conozco. \u00c9l est\u00e1 completamente fuera de la curva y su alcance en el segmento evang\u00e9lico es m\u00ednimo. La verdad es que el periodismo brasile\u00f1o da un espacio desproporcionado a los pastores progresistas, porque no representan a la base evang\u00e9lica. Es mucho m\u00e1s un deseo que una realidad. La realidad no es s\u00f3lo Silas Malafaia. Pero la desproporcionalidad suele estar en el espacio que se da a los progresistas. Porque los medios de comunicaci\u00f3n brasile\u00f1os, en t\u00e9rminos de costumbres, son mucho m\u00e1s progresistas y liberales. Tengo mucho m\u00e1s inter\u00e9s period\u00edstico en entender lo que es la base evang\u00e9lica que en orientarla hacia lo que yo quiero que sea.<\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

LJR: Antes de las elecciones de 2018, cuando fue elegido Jair Bolsonaro, cubri\u00f3 mucho la extrema derecha. \u00bfFue un inter\u00e9s similar lo que la movi\u00f3?<\/strong><\/p>\n

AVB:<\/strong> En 2017, acompa\u00f1\u00e9 a Bolsonaro en un viaje a R\u00edo Grande do Norte, que es un campo electoral donde el Partido de los Trabajadores [PT, por sus siglas en portugu\u00e9s] es muy fuerte. Y, cuando fui all\u00ed a mirar de cerca, vi que los que estaban all\u00ed eran a menudo j\u00f3venes que nunca hab\u00edan votado en unas elecciones o que hab\u00edan votado una vez y por Dilma. Y Bolsonaro se estaba convirtiendo en ese fen\u00f3meno, en ese mito. Y surgi\u00f3 ese deseo m\u00edo de entender precisamente a los que no piensan como yo. Era un desaf\u00edo mucho mayor, mucho m\u00e1s fuerte. Un punto que fortaleci\u00f3 esto fue cuando cubr\u00ed las elecciones estadounidenses de 2016 como corresponsal y not\u00e9 que el fen\u00f3meno Donald Trump crec\u00eda. En aquel momento, Cl\u00f3vis Rossi [periodista de Folha fallecido en 2019] escribi\u00f3 que, si Trump ganaba las primarias, tendr\u00eda el impulso y ganar\u00eda las elecciones. As\u00ed que pas\u00e9 las elecciones pensando que Trump iba a ganar. Vi la historia repiti\u00e9ndose en Brasil, vi una prensa que no miraba para all\u00e1, que se entusiasmaba demasiado con fen\u00f3menos muy restringidos. Ahora, parece obvio. La experiencia me hizo ver que el bolsonarismo segu\u00eda el mismo camino: un fen\u00f3meno al que el periodismo cl\u00e1sico no llegaba. Y unirme a las iglesias evang\u00e9licas me ayud\u00f3 a darme cuenta de esto.<\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

LJR: Una cr\u00edtica que se hace a menudo a la prensa es que normaliza posiciones que se considerar\u00edan radicales o extremistas. He visto esta cr\u00edtica dirigida a su trabajo, concretamente: que est\u00e1 dando un meg\u00e1fono a algunas personas. \u00bfQu\u00e9 opina de estas cr\u00edticas? \u00bfCu\u00e1l es el papel del periodismo en este sentido?<\/strong><\/p>\n

AVB:<\/strong> Existe un riesgo real de normalizar ciertos discursos. Basta pensar en la televisi\u00f3n estadounidense -tambi\u00e9n ocurri\u00f3 en Brasil, de hecho- mostrando los discursos de Trump desbocados sin que nadie los contextualizara o refutara. Pero creo que el mayor riesgo es hacer como si esas voces no existieran. Quiz\u00e1 sea una herencia un tanto desfasada de una \u00e9poca en la que eran estos llamados grandes medios los que mandaban y lo \u00fanico que ten\u00edamos que hacer era no hablar de algo y no pasar\u00eda. Eso ya no ocurre. Recuerdo a The Huffington Post antes de las primarias diciendo que no cubrir\u00edan a Donald Trump y que lo har\u00edan en la secci\u00f3n de entretenimiento porque no era m\u00e1s que un payaso. A finales de 2015, cuando iba muy por delante en las primarias, cambiaron de opini\u00f3n. Ignorar un fen\u00f3meno porque no te gusta, o bajo el argumento de que puedes expandirlo y darle protagonismo, es arriesgarse a no entenderlo y verse desbordado por los acontecimientos.<\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

LJR: \u00bfC\u00f3mo se cubre entonces?<\/strong><\/p>\n

AVB:<\/strong> Es un campo minado. Usted va estudiando algunos formatos: cu\u00e1ndo es apropiado hacer una entrevista en formato <\/span>ping pong<\/span><\/i> (pregunta - respuesta), por ejemplo. El ping pong es una entrevista que puede ser muy complicada, porque no te permite reflexionar mucho sobre lo que dice la persona. No siempre se puede contextualizar en el momento, y tampoco despu\u00e9s. Pero, de nuevo, el mayor riesgo es hacer como que no existe que ponerlo en la p\u00e1gina del peri\u00f3dico. Considero un poco ingenua esta visi\u00f3n de que, en 2024, es el hecho de estar en Folha de S.Paulo o en Jornal Nacional lo que har\u00e1 que las cosas sucedan.<\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

En el libro \u201cO pulpito\u201d (El p\u00falpito), la periodista de Folha de S.Paulo Anna Virginia Balloussier analiza temas como emprendimiento, pol\u00edtica, diezmo, aborto y sexo entre los evang\u00e9licos, buscando, como dice en la introducci\u00f3n, evitar \u201ccaer en la trampa de reducir los individuos a estereotipos\u201d. En una entrevista, describe c\u00f3mo busca comprender un fen\u00f3meno muy heterog\u00e9neo y responde a las cr\u00edticas a su trabajo.<\/p>\n","protected":false},"author":63,"featured_media":87987,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"inline_featured_image":false,"footnotes":""},"categories":[],"tags":[],"coauthors":[2740],"class_list":["post-88015","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry"],"acf":[],"yoast_head":"\nC\u00f3mo la periodista Anna Virginia Balloussier se especializ\u00f3 en cubrir las religiones en Brasil - LatAm Journalism Review<\/title>\n<meta name=\"description\" content=\"C\u00f3mo la periodista Anna Virginia Balloussier se especializ\u00f3 en cubrir las religiones en Brasil . 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